1.6 PENGENALAN KONSEP AS-SAM‘IYYAT:
Akal manusia tidak mampu
untuk menyelami hakikat alam ghaib. Atas dasar ini, perkataan Ghaibiyat
disamaertikan dengan Samߵiyat, iaitu; perkara yang hanya boleh diketahui dengan
cara mendengar.
Namun
begitu orang beriman akan menyakini kewujudan semua perkara ghaib tanpa ragu‑ragu.
Firman Allah ﷾;
ذَ ٰلِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ ٢ ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ
وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ ٣
Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang ragu padanya; ia
pula menjadi petunjuk bagi orang‑orang yang bertaqwa; [2] Iaitu orang‑orang yang beriman kepada perkara‑perkara yang ghaib, dan mendirikan sembahyang serta
membelanjakan sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. [3] [Surah Al‑Baqarah: 2-3]
Maksud Samߵiyyat
ialah; Sesuatu yang tidak dapat diketahui menerusi pancaindera ataupun akal, kecuali
melalui perkhabaran yang benar daripada Rasulullah ﷺ.
Alam
barzakh
Barzakh dari segi bahasa
bermaksud; dinding, benteng, sempadan. Firman Allah ﷾;
بَیۡنَهُمَا
بَرۡزَخࣱ لَّا یَبۡغِیَانِ
Di antara keduanya ada penyekat yang memisahkan, masing‑masing tidak melampaui sempadannya. [Surah Ar-Raḥmān: 20]
Barzakh dari segi istilah
pula ialah; Penghadang antara dunia dan akhirat, iaitu alam kubur. Firman Allah ﷾;
لَعَلِّیۤ أَعۡمَلُ صَـٰلِحࣰا فِیمَا تَرَكۡتُۚ كَلَّاۤۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ
هُوَ قَاۤىِٕلُهَاۖ وَمِن وَرَاۤىِٕهِم بَرۡزَخٌ إِلَىٰ یَوۡمِ یُبۡعَثُونَ
"Supaya aku mengerjakan
amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan".
Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia
sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang
mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari
kiamat). [Surah Al-Muʾminūn: 100]
Hari Kiamat
Ahli al‑Sunnah
berkeyakinan bahawa Hari Kiamat pasti berlaku. Pendirian juga pegangan mereka
berdasarkan dalil naqli dan akli. Antara dalil naqli mereka gunakan sebagaimana
firman Allah:
إِنَّ ٱلسَّاعَةَ
ءَاتِیَةٌ أَكَادُ أُخۡفِیهَا لِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا تَسۡعَىٰ
Terjemahan:
Sesungguhnya hari Kiamat itu tetap akan datang ‑ yang Aku sengaja sembunyikan masa datangnya ‑ supaya tiap‑tiap diri dibalas akan apa
yang ia usahakan. (Surah Ṭā‑Hā 20:15)
Antara
lain, golongan Ahli al‑Sunnah berkeyakinan berlaku. Kiamat dengan dalil akal.
Antaranya: Alam yang terdiri daripada langit, bumi, manusia dan segala ciptaan
Allah adalah baharu.
Oleh itu,
setiap yang baharu pasti akan binasa. Justeru, Hari Kiamat akan berlaku.
Hari
Kiamat bermaksud: Hari berlakunya kemusnahan segala alam dan makhluk, seperti:
Langit, bumi, bulan dan matahari akan hancur semuanya.
Erti kata
lain, pada hari tersebut segala sistem, fitrah alam juga peraturannya akan
rosak atau tidak berfungsi lagi.
Berkenaan tempoh dan masa berlaku Kiamat tidak diketahui
oleh mana‑mana makhluk juga para malaikat, kecuali Allah sahaja.
Hakikat tersebut sebagaimana dijelaskan di dalam Al‑Qur'an:
یَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ
ٱلسَّاعَةِ أَیَّانَ مُرۡسَىٰهَاۖ قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّیۖ لَا
یُجَلِّیهَا لِوَقۡتِهَاۤ إِلَّا هُوَۚ ثَقُلَتۡ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ
وَٱلۡأَرۡضِۚ
لَا تَأۡتِیكُمۡ
إِلَّا بَغۡتَةࣰۗ یَسۡـَٔلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِیٌّ عَنۡهَاۖ قُلۡ إِنَّمَا
عِلۡمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ ١٨٧
Terjemahan:
Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang hari kiamat: “Sesungguhnya
pengetahuan mengenainya hanyalah ada di sisi Tuhanku, tidak ada sesiapa pun
yang dapat menerangkan kedatangannya pada waktunya melainkan Dia. (Huru‑hara) hari kiamat itu amatlah berat (menggerunkan makhluk‑makhluk yang ada) di langit dan di bumi; ia tidak datang
kepada kamu melainkan secara mengejut". Mereka bertanya kepadamu seolah‑olah engkau sedia mengetahuinya. Katakanlah: “Sesungguhnya
pengetahuan mengenai hari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan
manusia tidak mengetahui." (Surah Al‑Aʿrāf 7:187)
Beriman
dengan Hari Kiamat merangkumi: Kebangkitan, Hisab, Mizan, Syurga dan Neraka.
Berlakunya kiamat ketika manusia dalam keadaan leka, lalai serta tidak
bersedia.
Antara
lain, Kiamat berlaku dengan satu pekikan atau tiupan trompet malaikat Israfil.
Serentak
dengan itu, semua makhluk yang hidup akan mati. Sebagaimana firman Allah:
مَا یَنظُرُونَ إِلَّا
صَیۡحَةࣰ وَ ٰحِدَةࣰ تَأۡخُذُهُمۡ وَهُمۡ یَخِصِّمُونَ
٤٩
Terjemahan:
Mereka tidak menunggu melainkan satu pekikan yang (dengan secara mengejut)
akan membinasakan mereka semasa mereka dalam keadaan leka bertengkar
(merundingkan urusan dunia masing‑masing). (Surah Yā‑Sīn 36:49)
Hari
Kiamat diberikan dengan berbagai nama. Namun begitu, semua nama tersebut menjelaskan
dan menggambarkan dahsyat dan hebatnya Hari Kiamat.
Sebahagian
nama Hari Kiamat dan Hari Akhirat sebagaimana dinyatakan di dalam Al‑Qur'an,
antaranya ialah:
al‑Qiyamah (القيامة).
Sebagaimana firman Allah:
وَیَوۡمَ
ٱلۡقِیَـٰمَةِ تَرَى ٱلَّذِینَ كَذَبُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسۡوَدَّةٌۚ
Terjemahan:
Dan pada hari Kiamat, engkau akan melihat orang‑orang yang berdusta terhadap Allah (dan yang menyatakan
kesedihan itu) ‒ muka mereka hitam legam. (Surah al‑Zumar 39:60)
al‑Sā‘ah (الساعة).
Sebagaimana firman Allah:
ٱقۡتَرَبَتِ
ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ ١
Terjemahan:
Telah hampir saat (kedatangan hari Kiamat dan terbelahlah bulan. (Surah al‑Qamar 54:1)
Hari Bangkit (يوم البعث). Sebagaimana firman Allah:
… فَهَـٰذَا یَوۡمُ ٱلۡبَعۡثِ وَلَـٰكِنَّكُمۡ كُنتُمۡ لَا
تَعۡلَمُونَ ٥٦
Terjemahan:
Maka inilah dia hari Kebangkitan (yang dijanjikan) itu, akan tetapi kamu
dari dahulu lagi tidak mahu mengetahui (kebenarannya). (Surah Ar‑Rūm 30:56)
Hari Akhirat (يوم الآخرة). Sebagaimana firman Allah:
وَٱلۡـَٔاخِرَةُ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰۤ ١٧
Terjemahan: Pada hal kehidupan Akhirat
lebih baik dan lebih kekal. (Surah Al‑Aʿlā 87:17)
Yaum al‑Hisab (يوم الحساب).
Sebagaimana firman Allah:
…
لَّا یُؤۡمِنُ
بِیَوۡمِ ٱلۡحِسَابِ ٢٧
Terjemahan: Yang tidak
beriman kepada hari Hitungan amal. (Surah Ghāfir 40:27)
Hikmah
Beriman Hari Kiamat
Keadaan
Hari Kiamat sangat dahsyat sekali. Hal itu sebagaimana digambarkan dalam Al‑Qur'an:
یَـٰۤأَیُّهَا
ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَیۡءٌ عَظِیمࣱ ١
Terjemahan:
Wahai umat manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu! Sesungguhnya gempa hari
Kiamat itu suatu perkara yang amat besar. (Surah al‑Hajj 22:1)
Sebagai contohnya: Bulan dan
matahari berguguran dari langit. Sebagaimana firman Allah:
إِذَا
زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ زِلۡزَالَهَا ١ وَأَخۡرَجَتِ
ٱلۡأَرۡضُ أَثۡقَالَهَا ٢ وَقَالَ ٱلۡإِنسَـٰنُ مَا لَهَا ٣
Terjemahan:
Apabila bumi digegarkan dengan gegaran yang sedahysat‑dahysatnya. Serta bumi itu mengeluarkan segala isinya. Dan
berkatalah manusia (dengan perasaan gerun): Apa yang sudah terjadi kepada bumi? (Surah al‑Zalzalah 99:1‑3)
Konteks tersebut, beriman dan menyakini kewujudan Hari
Akhirat dan Kiamat membawa kesan dan faedah besar kepada manusia, khasnya dalam
menjalani kehidupan di dunia ini.
Hikmat
dan faedah beriman dengan Hari Kiamat atau Akhirat antara lain ialah:
1. Beriman
dengan Hari Akhirat dan pembalasan baik serta buruk atau syurga dan neraka
menyedarkan manusia dan menginsafkan mereka supaya sentiasa bertakwa kepada
Allah juga beramal saleh.
Hal itu, kerana
mereka menyakini segala amalan dan perbuatan di dunia ini dicatat.
Seterusnya, ia
akan dihitung pada Hari Akhirat di hadapan Allah sekaligus diberi pembalasan
setimpal walaupun sebesar zarah. Sebagaimana dijelaskan menerusi firman Allah:
وَٱلۡوَزۡنُ یَوۡمَىِٕذٍ ٱلۡحَقُّۚ فَمَن ثَقُلَتۡ
مَوَ ٰزِینُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٨
Terjemahan: Dan
timbangan amal pada hari itu adalah benar; maka sesiapa yang berat timbangan
amalnya (yang baik), maka mereka itulah orang‑orang yang
berjaya. (Surah Al‑Aʿrāf
7:8)
Sehubungan itu,
Al‑Qur'an menjelaskan orang yang beriman dengan Hari Akhirat sahaja
akan beramal saleh dan sentiasa melakukan kebaikan dan sekaligus menjauhi
segala kemungkaran.
2. Beriman
dengan Hari Akhirat dan Kebangkitan memberi dorongan dan motivasi kepada
seluruh umat manusia dan orang beriman khasnya supaya sentiasa melakukan amal
kebajikan dan kebaikan, sekaligus menjauhi segala bentuk maksiat.
Sehubungan itu,
manusia tidak akan lupa tanggungjawab dan fungsi utama mereka diutuskan ke
dunia ini. Iaitu untuk mengabdikan diri kepada Allah sepenuhnya serta
memakmurkan muka bumi ini.
Antara lain
juga, manusia akan menyedari bahawa mereka mestilah mengutamakan bekalan dan
urusan akhirat berbanding urusan dunia. Kerana kehidupan dunia sementara
sahaja.
Iaitu sebagai
tempat mencari bekalan untuk Hari Akhirat. Sebagaimana firman Allah:
فَمَا مَتَـٰعُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ
إِلَّا قَلِیلٌ ٣٨
Terjemahan: Kerana
kesenangan hidup di dunia ini hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan
hidup) di akhirat kelak. (Surah al‑Tawbah 9:38)
3. Beriman
dengan Hari Akhirat supaya manusia berfikir dan berkeyakinan bahawa akal dan
pemikiran serta pancaindera mereka amat terhad dan terbatas sekali.
Walau setinggi
mana ilmu manusia, mereka tidak dapat mengkaji dan menyelami hakikat hari
tersebut.
Hal itulah
menyebabkan orang kafir menolak kewujudan Hari Kiamat dan Akhirat. Iaitu mereka
berfikir berdasarkan logik akal.
Sebagai
contohnya: Tulang yang sudah reput itu tidak mungkin dihidupkan semula dan
tidak ada seseorang pun yang telah mati hidup semula. Sebagaimana firman Allah:
أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰاۖ ذَ ٰلِكَ
رَجۡعُۢ بَعِیدࣱ ٣
Terjemahan: Adakah
(kita akan kembali hidup) sesudah kita mati dan menjadi tanah? Itu adalah cara
kembali yang jauh (dari kemungkinan, kerana jasad yang telah hancur tidak dapat
diketahui lagi). (Surah Qāf 50:3)
Mahsyar
[Sila rujuk Modul Pembelajaran Ilmu
Tauhid; Program TVET Pengurusan Masjid m/s 63]
Mizan
Mizan
sudut bahasa membawa erti: Terkenal atau diketahui. Mizan sudut istilah
sebagaimana disepakati oleh jumhur ulama ialah: Suatu alat yang dijadikan oleh
Allah untuk menimbang atau sebagai neraca timbangan amalan manusia, sama ada
baik dan buruk.
Mizan
atau timbangan amalan dilakukan dan berlangsung selepas Hisab dan penerimaan
buku catatan amalan.
Antara
dalil membuktikan kewujudan dan wajib beriman dengannya, sebagaimana firman
Allah:
وَنَضَعُ ٱلۡمَوَ ٰزِینَ
ٱلۡقِسۡطَ لِیَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسࣱ شَیۡـࣰٔاۖ … ٤٧
Terjemahan:
Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil untuk
(menimbang amal makhluk‑makhluk pada) hari kiamat; maka tidak ada diri sesiapa akan teraniaya
sedikitpun … [Surah Al‑Anbiyāʾ: 47]
Segala
amalan yang dihisab atau dihitung seterusnya akan ditimbang pula. Hal itu,
untuk membuktikan kesempurnaan, kekuasaan, perancangan rapi serta keadilan
Allah, sama ada ia amal kecil atau besar, zahir atau batin.
Justeru,
kesudahan seseorang berdasarkan timbangan amal tersebut. Jika berat timbangan
amalan baik, dia akan bahagia.
Sebaliknya,
jika berat timbangan amalan buruknya, dia kalangan orang celaka. Sebagaimana
firman Allah:
فَمَن ثَقُلَتۡ
مَوَ ٰزِینُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ١٠٢
وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَ ٰزِینُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ خَسِرُوۤا۟
أَنفُسَهُمۡ فِی جَهَنَّمَ خَـٰلِدُونَ ١٠٣
Terjemahan:
Maka sesiapa yang berat timbangan amal baiknya, maka mereka itulah orang‑orang yang berjaya. Dan sesiapa yang
ringan timbangan amal baiknya, maka merekalah orang‑orang yang merugikan dirinya sendiri;
mereka kekal di dalam neraka Jahanam.
[Surah
al‑Muʾminūn: 102‑103]
Sirat
[Sila rujuk Modul Pembelajaran Ilmu
Tauhid; Program TVET Pengurusan Masjid m/s 71]
Syurga
Syurga
merupakan taman dan tempat penuh nikmat. Ia disediakan kepada orang benar‑benar beriman serta beramal saleh,
seperti: Berjuang pada Jalan Allah. Sebagaimana firman Allah:
۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ
ٱلۡمُؤۡمِنِینَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَ ٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ
یُقَـٰتِلُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ … ١١١
Terjemahan:
Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang‑ orang yang beriman akan jiwa mereka
dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh syurga,
(disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah. (Surah
at‑Tawbah 9:111)
Golongan
Ahli al‑Sunnah sepakat mengatakan syurga sudah ada sekarang.
Sebaliknya
pula, golongan Jahmiah serta segolongan Qadariah berpendapat serta mengatakan
ia belum wujud lagi. Menurut mereka: Nabi Adam pernah berada di syurga,
sebenarnya satu taman di antara taman‑taman di dunia.
Seterusnya,
prinsip pegangan Ahli al‑Sunnah: Manusia dapat memasuki syurga dengan rahmat dan kasih sayang Allah,
bukan dengan amal ibadat atau ketaatan yang mereka lakukan.
Hal
itu, kerana jika dibandingkan ibadat manusia dengan nikmat yang dikurniakan
oleh Allah terhadap mereka memang tidak terkira dan tak seimbang.
Ahli
syurga akan menikmati dan berada di dalamnya buat selama‑lamanya serta dengan kenikmatan tidak
dapat digambarkan. Sebagaimana hadith daripada Abu Hurairah:
أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي
الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى
قَلْبِ بَشَرٍ
Maksud:
Aku sediakan (di syurga) untuk hamba‑Ku yang soleh apa yang belum pernah
dilihat dengan mata dan tidak pernah didengar dengan telinga dan tidak pernah
terlintas di hati. (al‑Bukhari, Bad' al‑Khalq:3023)
Erti
kata lain, terdapat di dalam syurga berbagai jenis nikmat berbentuk makanan dan
minuman, seperti: Sungai daripada susu, arak, manisan dan lainnya. Sebagaimana
firman Allah:
مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ
ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِیهَاۤ أَنۡهَـٰرࣱ مِّن مَّاۤءٍ غَیۡرِ ءَاسِنࣲ
وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُهُۥ
وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ
خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ … ١٥
Terjemahan:
Sifat syurga yang telah dijanjikan kepada orang‑orang yang bertakwa (ialah seperti
berikut): Ada padanya beberapa sungai dari air yang tidak berubah (rasa dan
baunya), dan beberapa sungai dari susu yang tidak berubah rasanya, serta
beberapa sungai dari arak yang lazat bagi orang‑orang yang mmeminumnya dan juga
beberapa sungai dari madu yang suci bersih. (Surah
Muḥammad 47:15)
Selain
itu, disediakan di dalam syurga nanti buah‑buahan berbagai jenis serta sentiasa
bertukar rasa walaupun rupanya sama juga daging burung yang lazat. Sebagaimana
firman Allah:
وَفَـٰكِهَةࣲ مِّمَّا
یَتَخَیَّرُونَ ٢٠
وَلَحۡمِ طَیۡرࣲ مِّمَّا یَشۡتَهُونَ ٢١
Terjemahan:
Dan juga (dibawakan kepada mereka) buah‑buahan dari jenis‑jenis yang mereka pilih, serta daging
burung dari jenis‑jenis yang mereka ingini. (Surah al‑Wāqiʿah 56:20 dan 21)
Segala
bekas makanan dan minuman, seperti: Gelas, pinggan, mangkuk serta sudu dan
lainnya diperbuat daripada emas, perak dan berbagai permata yang indah.
Semuanya
disediakan untuk ahli syurga. Sebagaimana firman‑Nya:
وَیُطَافُ عَلَیۡهِم
بِـَٔانِیَةࣲ مِّن فِضَّةࣲ وَأَكۡوَابࣲ كَانَتۡ قَوَارِیرَا۠ ١٥
قَوَارِیرَا۟ مِن فِضَّةࣲ قَدَّرُوهَا تَقۡدِیرࣰا ١٦
Terjemahan: Dan (selain itu)
diedarkan kepada mereka (oleh pelayan‑pelayannya): Mangkuk dari perak dan
gelas‑gelas minuman yang keadaannya laksana kaca (nampak jelas isinya).
(Keadaannya laksana) kaca (sedang ia) dari perak. (Surah
al‑Insān 76:15 dan 16)
Neraka
Orang
yang derhaka kepada Allah akan mendapat siksaan. Selaras usaha, ikhtiar juga
pilihan mereka dan atas sifat adil Allah.
Antara
lain juga, mereka mempunyai akal waras serta diutuskan rasul yang membawa
pengajaran benar. Justeru, Allah tidak zalim, bahkan mereka yang menzalimi diri
sendiri.
Jumhur
Ahli al‑Sunnah berkeyakinan dan berpegang kepada akidah bahawa orang derhaka dan
kafir memasuki neraka sebab: Usaha, ikhtiar, pilihan mereka juga berdasarkan
keadilan Allah.
Justeru,
golongan yang menderhaka dan kufur ingkar akan yakin pada Hari Kiamat nanti apa
yang mereka terima: Iaitu akibat buruk perbuatan jahat mereka sewaktu di dunia.
Namun,
waktu itu segala‑galanya tidak berguna lagi. Sebagaimana firman Allah:
وَرَءَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ
ٱلنَّارَ فَظَنُّوۤا۟ أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمۡ یَجِدُوا۟ عَنۡهَا مَصۡرِفࣰا
٥٣
Terjemahan:
Dan orang‑orang yang berdosa itu tetap akan melihat neraka, maka yakinlah mereka,
bahawa mereka akan jatuh ke dalamnya dan mereka tidak akan mendapati sebarang
jalan untuk mengelakkan diri daripadanya. (Surah al‑Kahfi 18:53)
Ulama
Ahli al‑Sunnah juga sepakat mengatakan neraka sudah ada. Baginda SAW telah
ditunjukkan bagaimana siksaan dialami oleh ahli neraka.
Antara
dalil membuktikan kewujudan neraka serta sifat neraka. Sebagaimana firman
Allah:
مِّن وَرَاۤىِٕهِۦ
جَهَنَّمُ وَیُسۡقَىٰ مِن مَّاۤءࣲ صَدِیدࣲ ١٦
Terjemahan:
Di hadapannya ada jahanam dan dia akan diberi minuman dengan air nanah.
(Surah
Ibrāhīm 14:16)
Konteks
selanjutnya, menurut pegangan Ahli al‑Sunnah, orang beriman yang melakukan dosa besar serta tidak bertaubat tidak
kekal di dalam neraka. Mereka akhirnya akan keluar dari neraka setelah disiksa.
Ulasan
Catat Ulasan